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第 933 章(1/2)

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    取貌」,主动先与叁拙交合。弄了一支时辰,姑娘见「叁拙这般鏖战,阿嫂异样风骚」,也改换门庭,与叁

    拙大战。结果两人都中意於叁拙,并留下了他,一连四夜,百战不休,使王子嘉好生没趣。

    如此淫风,如此世情,怪不得作者要嘶声力竭。可是,不管作者如何苦口婆心,反覆标榜自己「以淫止淫」

    ,清朝官府还是将它列入了禁书令中,在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毁。

    需要说明的是,叁拙和王子嘉之事,为明末清初的真实故事。康熙间岐山左臣所编《女开科传》(又名《新

    采奇闻小说全编万斛泉》,可知所采皆新近发生之事实),也记载了这件事,只不过叁拙作「叁茁」,王子

    ()

    嘉作「王子弥」。

    ……………………………………………

    第一回 止淫风借淫事说法 谈色事就色欲开端

    词曰:

    黑发难留,朱颜易变,人生不比青松;

    名消利息,一派落花风。

    悔杀少年不乐,风流院,放逐衰翁;

    王孙辈,听歌金缕,及早恋芳丛。

    世间真乐地,算来算去,还数房中,

    不比荣华境;欢始愁终,

    得趣朝朝燕,酣恨处,怕响晨钟;

    睁眼看,乾坤覆载,一幅大春宫。

    这一首词,名曰《满庭芳》,单说人生在世,朝朝劳苦,事事愁烦,没有一毫受用处,还亏那太古之世,开

    天辟地的圣人,制一件男女交媾之情,与人息息劳苦,解了愁烦,不至十分憔悴,照拘儒说来,妇人腰下之

    物,乃生我之门,死我之户。

    据达者看来,人生在世,若没有这件东西,只怕头发还早白几年,寿诞还略少几岁,不信但看世间的和尚,

    有几人四五十岁头发不白的;有几个七八十岁,肉身不倒的。

    或者说和尚虽然出家,一般也有去路,或偷妇人,或狎徒弟,也与俗人一般,不能保元固本,所以没寿。这

    等请看京里的太监,不但不偷妇人,不狎徒弟,连那偷妇人狎徒弟的器械,都没有了。论理就该少嫩一生,

    活活几百岁 是。为何面上的皱纹,比别人多些,头上的白发,比别人早些,名为公公,实像婆婆。

    京师之内,只有挂长寿匾额的平人,没有起百岁牌坊的内相,可见女色二字,原於人无损,只因本草纲目上

    面,不曾载得这一味,所以没有一定的注解。有说他是养人的,有说他是害人的。若照这等,比验起来,不

    但还是养人的物事,他的药性,与人参附子相同,而亦交相为用,只是一件,人参附子。虽是大补之物,只

    宜长服,不宜多服;只可当药,不可当饭。若还不论分两,不拘时度,饱吃下去,一般也会伤人。

    女色的利害与此一般,长服则有阴阳交济之功,多服则有水火相克之弊;当药则有宽中解郁之乐,当饭则有

    伤精耗血之忧。

    世上之人,若晓得把女色当药,不可太陈,亦不可太密;不可不好,亦不可酷好。未近女色之际,当思曰此

    药也,非毒也。胡为惧之;既近女色之际,当思曰此药也,非饭也。胡为溺之。如此则阳不亢,阴不斗,岂

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    不有益於人哉!只是一件,这种药性,与人参附子,件件相同。只有出产之处,与取用之法,又有些相反,

    服药者不可不知。人参附子,是道地者佳,土产者服之无益。女色倒是土产者佳,道地者不惟无益,且能伤

    人。何谓土产?何谓道地?自家的妻妾,不用远求,不消钱买,随手扯来就是,此之谓土产。任我横睡,没

    有阻挠,随手敲门,不担惊恐,既无伤於元气,且有益於宗桃交感一番,浑身通泰,岂不谓之养人。

    艳色出於朱门,娇 必须绣户,家鸡味淡,不如野骛新鲜,耆妇色衰,年似闺雏少艾,此之谓道地。若是此

    等妇人,眠思梦想,务求必得。初以情挑,继将物赠,或逾墙而赴约,或钻|穴而言私,饶伊色胆如天,到底

    惊魂似鼠。虽无谁见,似有人来。风流汗少,而恐惧汗多。儿女情长,而英雄气短。试身不测之渊,立 非

    常之祸。暗伤阴德,显犯明条,身被杀矣。既无偿命之人,妻尚存兮,犹有失节之妇,种种利害,惨不可当

    。可见世上人,於女色二字,断断不可舍近而求远,厌旧而图新。做这部小说的人,原具一片婆心,要为世

    人说法,劝人窒欲,不是劝人纵欲,为人秘淫,不是为人宣淫。

    看官们不可认错他的主意,既是要使人遏淫窒欲,为甚麽不着一部道学之书,维持风化,却做起风流小说来

    。看官有所不知,凡移风易俗之法,要因其势而利导之,则其言易人。近日的人情,怕读圣经贤传,喜看稗

    官野史,就是稗官野史里面,又厌闻忠孝节义之事,喜看淫邪诞妄之书,风俗至今日可谓靡荡极矣。若还着

    一部道学之书,劝人为善,莫说要使世上人,将银买了去看,就如好善之家,施舍经藏的,刊刻成书,装订

    成套,赔了帖子送他,他不是拆了塞 ,就是扯了吃烟。那里肯把眼睛去看一看。不如就色欲之事,去歆动

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    他,等他看到津津有味之时,忽然下几句针砭之语,使他瞿然叹息道:「女色之可好如此!岂可不留行乐之

    身,常远受用,而为牡丹花下之鬼,务虚名而去实际乎!」又等他看到明彰报应之处,轻轻下一二点之言,

    使他幡然大悟道:「奸淫之必报如此,岂可不留妻妾之身,自家受用,而为隋珠弹雀之事,借虚钱而还实债乎!」

    思念及此,自然不走邪路;不走邪路,自然夫爱其妻,妻敬其夫。周南召南之化,不外是矣。此之谓就事论

    事,以人治人之法。不但做稗官野史之人,当用此术。就是经书上的圣贤,亦先有戍者。

    不信但看战国之时,孟子对齐宣王称说王政。那宣王是声色货利中人,王政非其所好,只随口赞一句道:「

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